第三百四十七章 苏老爷子讲历史
的司法部长，同为高阳氏颛顼的后代，呼声非常高，可皋陶的岁数太大，被选为接班人后没等接班就先离世了。于是新任ceo的位置就兜兜转转到了禹的身上。”
“禹也是颛顼的六世孙，他本来领着司空的官职，负责治水，后因治水有功，加上皋陶离世，于是成功上位，并且还铸造了九州鼎。在他之后本来选定的接班人是伯益，但他的儿子启掌握了武力，经过了这么多代的治理，特别是还经历了大洪水，原来的百姓早就已经变成了黎民，而这时候的票权基本就是一个摆设，谁掌握了武力，谁就掌握了话语权。”
“启通过武力击败了伯益，然后建立了夏王朝，并且终结了之前的推选制，改为世袭。其实就是将之前分散在百姓中的权力收了回来，由自己任命下一代君主，这个制度一直延续到了清朝。天下成了他们一家的天下，氏族部落联盟也终于变成了古国。在其后的几代中，虽然有太康失国的事情发生，但总体来说帝王世袭制没有改变。而商和周只是在夏王朝之下的两大势力而已。”
“夏桀暴虐，于是商人反抗推翻了夏朝，成立了一个新的王朝叫商。而商纣昏庸，周人再次站起又推翻了商朝，建立了周朝。其实夏商周这些帝王世系的祖先，依然是轩辕黄帝一脉。而不管是谁建立了新朝代，前朝之人依然是存在的，这只不过是正常的朝代更迭而已，和后世差不多。”
“周朝较为不同的是，他针对这些不同氏族的人进行分封，于是周朝坐拥天下，称周天子，周朝的国都所在便是中国。分封出去的则是一个个诸侯国，他们再行封建，便有士大夫的蔡邑，就是家。后来西周迁都，东周列国开始蠢蠢欲动，产生了春秋五霸，战国七雄，最终全都为秦国所灭，成为了一个大一统的国家，这个国家只有郡县，高度集权，故而可称为帝国。”
我点点头，“嗯嗯，春秋战国这后边的事儿我还是晓得一些的，就前边的比较含糊，听您老这么一说清晰多了。对了，爷爷，您说了三皇五帝，三皇是伏羲、炎帝、黄帝，可我怎么觉得好像女娲娘娘也是三皇之一啊。”
苏老爷子饱含深意地看了我一眼，“其实提到伏羲，就必须要提到女娲，他俩是一对儿，据传他们皆为人首蛇身，乃是兄妹，却结为夫妇。但是也有记载说姓氏和婚媒制度正是从伏羲女娲这开始出现的，这显然有些前后矛盾。三皇的说法中的确有时候也会把女娲列入其中，足以证明女娲的地位并不低。”
“是啊，其实要按我的概念，女娲娘娘的名气可比伏羲大多了。”
“那我们就好好聊一下他俩，先从古代典籍记载中来看，最早记载女娲的是《史籀篇》，成书于西周末年。之后则是战国末期屈原的《楚辞·天问》，可见女娲的形象至少在春秋战国时期就已经流传了。”
“而对伏羲的记载呢？战国中期以前的典籍中，对他都没有记载，甚至是记载上古帝王最多的《山海经》仍旧没有记录。最早记载伏羲的是战国中晚期的《庄子》，也就是说对女娲的记载要比伏羲早。”
“不过这还不能说明什么，伏羲又名太昊，对他的尊号有很多，有一条我研究过，他是泰山神，泰山自古以来就是天子才有资格祭天的地方。泰山是东岳，为五岳之首。因为东位属青龙，五行为木，五色为青，故又称青帝。于是我推断屈原《楚辞·九歌》中首篇祭祀的东皇太一，就是他。”
“如果这么看的话，屈原同时记载了伏羲和女娲的传说，而战国楚帛书中也同时记载了伏羲和女娲的故事，他俩一起出现的问题不大。知道了时间我们再去看故事，对伏羲的记载和描述：结绳记事、创造八卦、发展渔猎，听起来是不是很人性化，代表了上古先民智慧发展的体现。”
我表示同意，苏老爷子又道：“那么反观女娲呢，你对她的印象是什么？”
“造人…补天…”
“看出区别来了吗？”
“女娲娘娘牛多了…她那些才是神仙干的事儿。”
“你还想不出为什么吗？虽然他们都已经神格化，但其实他们并不是同类。”
我闻言目瞪口呆，斟酌着语气小声问道：“女娲娘娘是…是…是妖怪？”
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“禹也是颛顼的六世孙，他本来领着司空的官职，负责治水，后因治水有功，加上皋陶离世，于是成功上位，并且还铸造了九州鼎。在他之后本来选定的接班人是伯益，但他的儿子启掌握了武力，经过了这么多代的治理，特别是还经历了大洪水，原来的百姓早就已经变成了黎民，而这时候的票权基本就是一个摆设，谁掌握了武力，谁就掌握了话语权。”
“启通过武力击败了伯益，然后建立了夏王朝，并且终结了之前的推选制，改为世袭。其实就是将之前分散在百姓中的权力收了回来，由自己任命下一代君主，这个制度一直延续到了清朝。天下成了他们一家的天下，氏族部落联盟也终于变成了古国。在其后的几代中，虽然有太康失国的事情发生，但总体来说帝王世袭制没有改变。而商和周只是在夏王朝之下的两大势力而已。”
“夏桀暴虐，于是商人反抗推翻了夏朝，成立了一个新的王朝叫商。而商纣昏庸，周人再次站起又推翻了商朝，建立了周朝。其实夏商周这些帝王世系的祖先，依然是轩辕黄帝一脉。而不管是谁建立了新朝代，前朝之人依然是存在的，这只不过是正常的朝代更迭而已，和后世差不多。”
“周朝较为不同的是，他针对这些不同氏族的人进行分封，于是周朝坐拥天下，称周天子，周朝的国都所在便是中国。分封出去的则是一个个诸侯国，他们再行封建，便有士大夫的蔡邑，就是家。后来西周迁都，东周列国开始蠢蠢欲动，产生了春秋五霸，战国七雄，最终全都为秦国所灭，成为了一个大一统的国家，这个国家只有郡县，高度集权，故而可称为帝国。”
我点点头，“嗯嗯，春秋战国这后边的事儿我还是晓得一些的，就前边的比较含糊，听您老这么一说清晰多了。对了，爷爷，您说了三皇五帝，三皇是伏羲、炎帝、黄帝，可我怎么觉得好像女娲娘娘也是三皇之一啊。”
苏老爷子饱含深意地看了我一眼，“其实提到伏羲，就必须要提到女娲，他俩是一对儿，据传他们皆为人首蛇身，乃是兄妹，却结为夫妇。但是也有记载说姓氏和婚媒制度正是从伏羲女娲这开始出现的，这显然有些前后矛盾。三皇的说法中的确有时候也会把女娲列入其中，足以证明女娲的地位并不低。”
“是啊，其实要按我的概念，女娲娘娘的名气可比伏羲大多了。”
“那我们就好好聊一下他俩，先从古代典籍记载中来看，最早记载女娲的是《史籀篇》，成书于西周末年。之后则是战国末期屈原的《楚辞·天问》，可见女娲的形象至少在春秋战国时期就已经流传了。”
“而对伏羲的记载呢？战国中期以前的典籍中，对他都没有记载，甚至是记载上古帝王最多的《山海经》仍旧没有记录。最早记载伏羲的是战国中晚期的《庄子》，也就是说对女娲的记载要比伏羲早。”
“不过这还不能说明什么，伏羲又名太昊，对他的尊号有很多，有一条我研究过，他是泰山神，泰山自古以来就是天子才有资格祭天的地方。泰山是东岳，为五岳之首。因为东位属青龙，五行为木，五色为青，故又称青帝。于是我推断屈原《楚辞·九歌》中首篇祭祀的东皇太一，就是他。”
“如果这么看的话，屈原同时记载了伏羲和女娲的传说，而战国楚帛书中也同时记载了伏羲和女娲的故事，他俩一起出现的问题不大。知道了时间我们再去看故事，对伏羲的记载和描述：结绳记事、创造八卦、发展渔猎，听起来是不是很人性化，代表了上古先民智慧发展的体现。”
我表示同意，苏老爷子又道：“那么反观女娲呢，你对她的印象是什么？”
“造人…补天…”
“看出区别来了吗？”
“女娲娘娘牛多了…她那些才是神仙干的事儿。”
“你还想不出为什么吗？虽然他们都已经神格化，但其实他们并不是同类。”
我闻言目瞪口呆，斟酌着语气小声问道：“女娲娘娘是…是…是妖怪？”
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