第一六一章 墨家传承
既然已经是到了袁术的驻扎的地方，自然住宿的条件比起野地扎营要好了许多，不说身为正使、副使的斐潜伊籍，就连带兵的h忠和h成能分得一间。
当然斐潜和伊籍是一个人一间，而h忠和h成是两个合用一间房。
h忠似乎对于这方面并不是特别关注，用过晚脯了之后便回到房间，摸着藏在怀中的东西，神se还是多少有些凝重，显然在为了儿子的病情担忧。
h成抿了抿嘴，没说话，虽然他外面看起憨厚，但是其实心思并不粗旷，他知道一些无关痛痒的安话语虽然说起来都容易，但是其实并没有多大的意义。
h忠儿子的病情他也略有耳闻，对于h忠的遭遇，h成也是很同情，但是不意味着就可以一味得向h忠倾泻这些廉价同情的话语，苍白的语言有时候不见得会让人心里安，反倒会让人更加厌恶。
尤其是像h忠这样身手了得之人，必定有属于他自己的自尊。
h成觉得也只有给h忠一个安静的空间，或许这样做才是对于h忠更大的安和支持。
这一次来陪同斐潜出使，h家家主h承彦在出发之前就和h成谈过了，对于此事，h成也是颇为期待。
如果是h家家主h承彦是继承了墨家胡非子的巧匠这一方面比较多一些，那么h忠和h成就是继承了墨家武勇方面的偏多了。
墨家在春秋战国时期，能成为跨越国界的庞大民间组织，没有一定的武力是不可能达成的，而这些传承下来的东西，在后续的岁月中，一方面是遭受了来至当时的朝廷沉重的打击，一方面是也受到了其他学派的挤压，所以从招收徒弟慢慢的就变成了家传，不再向外人传授，墨家也就彻底成为了隐学，告别了曾经风光无比的舞台。
历经多代人的演化，一些东西永久的失传了，而另外一些知识被添加了进去，这样导致虽然是出自同源，但是h忠和h成所练习的武艺并不完全一样。
先秦诸子百家，影响最大的要数儒、墨、道、法四家。
但是到了汉代，儒家势大，一枝独秀，而道家却淡出了世俗，成为了精神上的脱俗的学派，而法家自从秦国之后便是一蹶不振，许多法家之人披上了儒家的外衣……
唯独只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，堙没在历史长河中。
是墨家的道义不好？
其实并不是，在《庄子·天下》谈及墨家时说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”同时也还是感叹说：“墨子真天下之好也。”
不是墨家不好，而是墨家的道义太过于理想化了。
墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的*君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷
当然斐潜和伊籍是一个人一间，而h忠和h成是两个合用一间房。
h忠似乎对于这方面并不是特别关注，用过晚脯了之后便回到房间，摸着藏在怀中的东西，神se还是多少有些凝重，显然在为了儿子的病情担忧。
h成抿了抿嘴，没说话，虽然他外面看起憨厚，但是其实心思并不粗旷，他知道一些无关痛痒的安话语虽然说起来都容易，但是其实并没有多大的意义。
h忠儿子的病情他也略有耳闻，对于h忠的遭遇，h成也是很同情，但是不意味着就可以一味得向h忠倾泻这些廉价同情的话语，苍白的语言有时候不见得会让人心里安，反倒会让人更加厌恶。
尤其是像h忠这样身手了得之人，必定有属于他自己的自尊。
h成觉得也只有给h忠一个安静的空间，或许这样做才是对于h忠更大的安和支持。
这一次来陪同斐潜出使，h家家主h承彦在出发之前就和h成谈过了，对于此事，h成也是颇为期待。
如果是h家家主h承彦是继承了墨家胡非子的巧匠这一方面比较多一些，那么h忠和h成就是继承了墨家武勇方面的偏多了。
墨家在春秋战国时期，能成为跨越国界的庞大民间组织，没有一定的武力是不可能达成的，而这些传承下来的东西，在后续的岁月中，一方面是遭受了来至当时的朝廷沉重的打击，一方面是也受到了其他学派的挤压，所以从招收徒弟慢慢的就变成了家传，不再向外人传授，墨家也就彻底成为了隐学，告别了曾经风光无比的舞台。
历经多代人的演化，一些东西永久的失传了，而另外一些知识被添加了进去，这样导致虽然是出自同源，但是h忠和h成所练习的武艺并不完全一样。
先秦诸子百家，影响最大的要数儒、墨、道、法四家。
但是到了汉代，儒家势大，一枝独秀，而道家却淡出了世俗，成为了精神上的脱俗的学派，而法家自从秦国之后便是一蹶不振，许多法家之人披上了儒家的外衣……
唯独只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，堙没在历史长河中。
是墨家的道义不好？
其实并不是，在《庄子·天下》谈及墨家时说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”同时也还是感叹说：“墨子真天下之好也。”
不是墨家不好，而是墨家的道义太过于理想化了。
墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的*君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷