第三百八十三章 组织雏形
这些知识，也是他从卢修师那里学到的。
“民俗学”是一个交叉学科，是一门会对风俗习惯、口脉相的承文学、传说还有生活文化、宗教信仰仪式之类、思考模式进行研究的交叉学科。
因为民俗文化，包括他重点研究的宗教，都是在长期时间下形成的。
所以，产生这类民俗的、整个社会的各个层面，都会有所涉及。
历史学，是最基础的，是民俗学作为交叉学科的基础之一。
其他的，还有经济学，是怎样的社会经济情况下，会形成这样的民俗，什么样的社会经济结构，会影响产生怎样的民俗。
就比如战乱年代，渴望和平、反抗斗争之类的思潮会渐起，一个国家地区内，会兴起对敌方、对迫害者，对战乱源头的国家的敌意思潮，这就需要历史学知识的参与，还会涉及政治学之类的知识。
又比如干旱饥荒、经济下行的年代，就要涉及到经济乃至于地理、农业之类的知识。
来自多个学科的知识交叉构合，形成民俗学的研究方向。
外行人会只凭借一个“民俗学者”就给几个人划定同一个圈子，但是，实际上，一个人可能主攻经济这类历史方面带来的思潮影响来研究民俗学，另一个人可能是以文学、饮食、画作艺术，乃至于国际关系的历史方面来着手研究。
亚戈当然不是什么全才，他主攻的是宗教方向。
与民俗学关系最密切的两个学科是民族学、人类学。
而与宗教传说方向关联最为密切的一个学科，叫做传播学、心理学。
他并没有系统性地学习过传播学知识，毕竟他研究的是历史宗教的形成。
但是，他的损友，卢修师，是公关媒体公司的员工或者说是高层。
所谓“公关媒体公司”，所经营的业务范围，包括一个现代人耳熟能详的东西。
水军。
包括如何引导舆论，制造免费水军。
在自己踏入民俗学科，研究民俗宗教后，他也和卢修师时不时互相交流一些专业上能够聊得来的东西。
而卢修师对他说过的一句话，让他至今印象深刻。
“怎么说呢，饭圈，估计就是现代形式的宗教了。”
“饭圈化越严重，就会越像是狂热的宗教信徒。”
至于为什么会想到这些，想到卢修师？
卢修师还对他说过一句话——
“艺人们最需要做的，维护‘人设’。”
“无论他们实际上并不是这样的人，但是，他需要向外界维持这样的‘人设’。”
“尤其是要在粉丝们的眼中，维持‘人设’。”
将对方后续八卦某个男女星隐婚的记忆略去，亚戈沉思起来。
自己通过舆论，构筑一个虚假的形象
然后，自己让人们将这个形象与自己贴合
“民俗学”是一个交叉学科，是一门会对风俗习惯、口脉相的承文学、传说还有生活文化、宗教信仰仪式之类、思考模式进行研究的交叉学科。
因为民俗文化，包括他重点研究的宗教，都是在长期时间下形成的。
所以，产生这类民俗的、整个社会的各个层面，都会有所涉及。
历史学，是最基础的，是民俗学作为交叉学科的基础之一。
其他的，还有经济学，是怎样的社会经济情况下，会形成这样的民俗，什么样的社会经济结构，会影响产生怎样的民俗。
就比如战乱年代，渴望和平、反抗斗争之类的思潮会渐起，一个国家地区内，会兴起对敌方、对迫害者，对战乱源头的国家的敌意思潮，这就需要历史学知识的参与，还会涉及政治学之类的知识。
又比如干旱饥荒、经济下行的年代，就要涉及到经济乃至于地理、农业之类的知识。
来自多个学科的知识交叉构合，形成民俗学的研究方向。
外行人会只凭借一个“民俗学者”就给几个人划定同一个圈子，但是，实际上，一个人可能主攻经济这类历史方面带来的思潮影响来研究民俗学，另一个人可能是以文学、饮食、画作艺术，乃至于国际关系的历史方面来着手研究。
亚戈当然不是什么全才，他主攻的是宗教方向。
与民俗学关系最密切的两个学科是民族学、人类学。
而与宗教传说方向关联最为密切的一个学科，叫做传播学、心理学。
他并没有系统性地学习过传播学知识，毕竟他研究的是历史宗教的形成。
但是，他的损友，卢修师，是公关媒体公司的员工或者说是高层。
所谓“公关媒体公司”，所经营的业务范围，包括一个现代人耳熟能详的东西。
水军。
包括如何引导舆论，制造免费水军。
在自己踏入民俗学科，研究民俗宗教后，他也和卢修师时不时互相交流一些专业上能够聊得来的东西。
而卢修师对他说过的一句话，让他至今印象深刻。
“怎么说呢，饭圈，估计就是现代形式的宗教了。”
“饭圈化越严重，就会越像是狂热的宗教信徒。”
至于为什么会想到这些，想到卢修师？
卢修师还对他说过一句话——
“艺人们最需要做的，维护‘人设’。”
“无论他们实际上并不是这样的人，但是，他需要向外界维持这样的‘人设’。”
“尤其是要在粉丝们的眼中，维持‘人设’。”
将对方后续八卦某个男女星隐婚的记忆略去，亚戈沉思起来。
自己通过舆论，构筑一个虚假的形象
然后，自己让人们将这个形象与自己贴合