第九章 武学境界
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完全弄清楚武学功法的来龙去脉，为自己接下来的武学修liàn
指明方向后，叶秋离着实感觉自己放qi
部分武功秘籍，将这些历史资料全部盗取回来的决定实在是再正确不过的选择。这些东西表面上看起来好像没什么大用，但是仔细研究后却会发xiàn
，它们绝对比一两部绝学功法更有意义。
站在历史的高度上解读一个文明，自然可以更加清晰地把握住其中的精髓，学到更多于自身有益的知识。而那些东西虽然无法直接提升自己的修为实力，但是却可以极大程度地开阔自身的见识与眼界，增强自身的修liàn
感悟，最终成功提高自身的精神境界，为修为实力的快速增加打好最坚实的基础。
虽然叶秋离已经踏上了修真成仙的道路，但是修为境界毕竟还不是很高，综合说来，也就与一般的武林高手相差不多罢了，这些对顶尖江湖高手依然具有极大指导意义的资料，对他来说同样具有不可忽视的借鉴与参考作用。甚至相对于他目前所处的情况，这些东西更值得他学习与研究。
毕竟，现今流传的古武学修liàn
功法都是前辈高人传承和改进自地球上曾经存zài
的上古修行界修liàn
功法的结果，是最适合中国人身体素质与人文思想的一种修liàn
方法，其中的修liàn
思想和修行方式总有一些独到的价值所在，认真研究后，未必没有让人眼前一亮的东西。
这不，除了这些武林秘史和江湖传说外，这些资料中另外提到的一个重点信息就引起了叶秋离极大的兴趣，让他不由自主地投入到其中。那就是张三丰在没有详细修真功法，也没有修真高人指引的前提下，只是凭借着对武学功法的理解与推演就修liàn
到了一个极其高深的境界，竟被称为陆地神仙，最终享寿400载。
若是一般人看到这段资料，恐怕只会认为这是武学发展过程中的一个伟大成就，除了对张三丰登峰造极的修为实力艳羡不已外，自然也会对自己未来可以取得的修liàn
成就神往不已！但是这个事例落在叶秋离这样一个真zhèng
的修真者眼中，却是半点都再不平凡，甚至可以称得上是惊世骇俗。
他实在不能理解，张三丰究竟是怎样创造出这样一个前无古人、后无来者的人间奇迹！因为，根据他的研究，张三丰最后达到的境界，完全不是一般人类可以触及的存zài
，几乎已经与修真的成就相差不多。
当初读到这个信息时，叶秋离吃惊之下还曾专门翻出从少林寺藏经阁中带出来的几部内功秘籍，仔细研读后加以比较，以便确定陆地神仙究竟是一种什么样的境界。
虽然这些内功心法中并没有少林寺最出名的《易筋经》和《洗髓经》这两部传说中的绝学，但是叶秋离依然认为它们绝对可以代表江湖中最上乘武功的层次，因为他已经在其中发xiàn
了《金刚不坏体神功》这样一部只是稍稍逊色于那两门传说级绝学的顶级神功。
若是再算上其他可以位列七十二绝技的神功秘技，他精挑细选后才盗取出来的这些武功秘籍绝对是武林中最顶尖的一部分，完全可以作为划分武学层次的标准参照物。
之前通过阅读从少林寺藏经阁中带出来的武学历史资料以及众多武林高手的修liàn
手札，叶秋离已经十分清楚地知dào
，武学修liàn
主要可以划分为四个境界，分别是后天练气阶段，先天练心阶段，神话练神阶段，以及陆地神仙阶段。武林中流传着一句人尽皆知的话：练气九品，先天三级，一朝神变傲风云，陆地神仙入青冥。说的就是这四个修liàn
境界。
此时发xiàn
张三丰修liàn
到的陆地神仙境界竟然与修真者的修liàn
境界有着众多相似之处后，叶秋离自然更加上心，随即便花费了不小的精力，将武学修liàn
的四个境界，与修真过程中的各个阶段放在一起，相互进行详细的比较，以便找出它们的相同之处。
通过对比和分析数部内功心法所阐述的武学境界的异同，叶秋离很快就弄清楚武学修liàn
中各个境界的标志性特征。之后，他又参照自己在修liàn
《五行真气》过程中的各种感受，结合陆言曾经说过的修真各重境界的简要介shào
，最终整理出了一个武学境界与修真境界相互对应的大致对照表。
而在对比了张三丰所处的陆地神仙境界与修真境界之间的差异与近同之后，叶秋离越发对他佩服得五体投地，这位武学宗师确实是千百年难得出现一个的绝世奇人，由不得他不心悦诚服。
从叶秋离整理出的境界对照来看：武学修liàn
的后天境界大致相当于修真的筑基期，都属于打下修liàn
基础的起步阶段，修liàn
的是丹田中的一口精纯真气，磨砺的是修liàn
者的
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完全弄清楚武学功法的来龙去脉，为自己接下来的武学修liàn
指明方向后，叶秋离着实感觉自己放qi
部分武功秘籍，将这些历史资料全部盗取回来的决定实在是再正确不过的选择。这些东西表面上看起来好像没什么大用，但是仔细研究后却会发xiàn
，它们绝对比一两部绝学功法更有意义。
站在历史的高度上解读一个文明，自然可以更加清晰地把握住其中的精髓，学到更多于自身有益的知识。而那些东西虽然无法直接提升自己的修为实力，但是却可以极大程度地开阔自身的见识与眼界，增强自身的修liàn
感悟，最终成功提高自身的精神境界，为修为实力的快速增加打好最坚实的基础。
虽然叶秋离已经踏上了修真成仙的道路，但是修为境界毕竟还不是很高，综合说来，也就与一般的武林高手相差不多罢了，这些对顶尖江湖高手依然具有极大指导意义的资料，对他来说同样具有不可忽视的借鉴与参考作用。甚至相对于他目前所处的情况，这些东西更值得他学习与研究。
毕竟，现今流传的古武学修liàn
功法都是前辈高人传承和改进自地球上曾经存zài
的上古修行界修liàn
功法的结果，是最适合中国人身体素质与人文思想的一种修liàn
方法，其中的修liàn
思想和修行方式总有一些独到的价值所在，认真研究后，未必没有让人眼前一亮的东西。
这不，除了这些武林秘史和江湖传说外，这些资料中另外提到的一个重点信息就引起了叶秋离极大的兴趣，让他不由自主地投入到其中。那就是张三丰在没有详细修真功法，也没有修真高人指引的前提下，只是凭借着对武学功法的理解与推演就修liàn
到了一个极其高深的境界，竟被称为陆地神仙，最终享寿400载。
若是一般人看到这段资料，恐怕只会认为这是武学发展过程中的一个伟大成就，除了对张三丰登峰造极的修为实力艳羡不已外，自然也会对自己未来可以取得的修liàn
成就神往不已！但是这个事例落在叶秋离这样一个真zhèng
的修真者眼中，却是半点都再不平凡，甚至可以称得上是惊世骇俗。
他实在不能理解，张三丰究竟是怎样创造出这样一个前无古人、后无来者的人间奇迹！因为，根据他的研究，张三丰最后达到的境界，完全不是一般人类可以触及的存zài
，几乎已经与修真的成就相差不多。
当初读到这个信息时，叶秋离吃惊之下还曾专门翻出从少林寺藏经阁中带出来的几部内功秘籍，仔细研读后加以比较，以便确定陆地神仙究竟是一种什么样的境界。
虽然这些内功心法中并没有少林寺最出名的《易筋经》和《洗髓经》这两部传说中的绝学，但是叶秋离依然认为它们绝对可以代表江湖中最上乘武功的层次，因为他已经在其中发xiàn
了《金刚不坏体神功》这样一部只是稍稍逊色于那两门传说级绝学的顶级神功。
若是再算上其他可以位列七十二绝技的神功秘技，他精挑细选后才盗取出来的这些武功秘籍绝对是武林中最顶尖的一部分，完全可以作为划分武学层次的标准参照物。
之前通过阅读从少林寺藏经阁中带出来的武学历史资料以及众多武林高手的修liàn
手札，叶秋离已经十分清楚地知dào
，武学修liàn
主要可以划分为四个境界，分别是后天练气阶段，先天练心阶段，神话练神阶段，以及陆地神仙阶段。武林中流传着一句人尽皆知的话：练气九品，先天三级，一朝神变傲风云，陆地神仙入青冥。说的就是这四个修liàn
境界。
此时发xiàn
张三丰修liàn
到的陆地神仙境界竟然与修真者的修liàn
境界有着众多相似之处后，叶秋离自然更加上心，随即便花费了不小的精力，将武学修liàn
的四个境界，与修真过程中的各个阶段放在一起，相互进行详细的比较，以便找出它们的相同之处。
通过对比和分析数部内功心法所阐述的武学境界的异同，叶秋离很快就弄清楚武学修liàn
中各个境界的标志性特征。之后，他又参照自己在修liàn
《五行真气》过程中的各种感受，结合陆言曾经说过的修真各重境界的简要介shào
，最终整理出了一个武学境界与修真境界相互对应的大致对照表。
而在对比了张三丰所处的陆地神仙境界与修真境界之间的差异与近同之后，叶秋离越发对他佩服得五体投地，这位武学宗师确实是千百年难得出现一个的绝世奇人，由不得他不心悦诚服。
从叶秋离整理出的境界对照来看：武学修liàn
的后天境界大致相当于修真的筑基期，都属于打下修liàn
基础的起步阶段，修liàn
的是丹田中的一口精纯真气，磨砺的是修liàn
者的