第1136章 碎叶佛国
望不到边际的城墙，城墙上雕刻着许多佛门得道高人的画像，浓墨重彩，佛光隐现。
如果不是看到城墙边缘那些不停劳作的平民，或许还以为来到了某处佛门圣地。
清雅和清仪看着那些平民，微微皱了下眉，却并没有说什么，而是直接往城门处行去。
两女并没有抬着担架，程翎的身躯被石化，石像的装束太过惹眼，有人一看便知道是道门之人。为避免不必要的麻烦，清雅特地在庵中找了一座由珊瑚木制作而成的棺椁，将程翎放入其中，收在储物戒指之内。
珊瑚木乃是佛门七宝之一，而那座木棺采用的则是万年珊瑚，它散发着阵阵清香，也有凝聚神魂的功效。
两女来到城门前，清仪望着大门呈金色，周边镶嵌着数层银光忍不住轻声说道：“师姐，这碎叶佛国的人也太奢华了，连大门都用金银制成，你再看那些平民，辛苦劳作，却还是面容枯黄、衣不蔽体。”
“佛不是教导我们众生平等么？为何差距会如此之大？”
清雅传音说道：“师妹说话小心，这里可不是繁花庵，而是碎叶佛国！两者对佛道的理解不同，自然有所差异。”
“碎叶佛国，严格来说并不算是宗门，而是一个国家。这个国家推崇的是种姓制度，将子民分成五等。”
“第五等，也就是最低等便是贱民，就像你之前看到的那些平民一样，他们需要不停劳作，唯一生存下去的动力便是得到充足的粮食和衣物。这个种姓的人数最多，也最辛苦！”
“但你千万不要轻易同情他们，因为在他们心中只有憎恨与厌恶，而不会去想其他。或许这一刻你刚刚接济了他，下一秒他就会为一些微不足道的粮食对你心怀杀意！”
清仪心神微颤，仿佛不相信说道：“怎么会这样？”
清雅叹了口气，解释道：“因为种姓制度是永远的，根本无法改变，他们生生世世都是贱民。”
“那其他等级呢？”
“第四等名为首陀罗，他们的情况比贱民稍稍好，但也很辛苦。从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，但一旦有人失去生产资料，便会沦为雇工，甚至沦为奴隶贱民。”
“第三等名为吠舍，主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。”
“第二等名为刹帝利，他们的基本职业是充当武士，又或者是修行者，这些人掌握佛国的军事和政治大权，八部众中的夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽都是其中的代表。”
“最高层级便是婆罗门，主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司，其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。八部众中的龙部、天部便属于婆罗门。”
“碎叶佛国，看起来繁花似锦，子民数以亿计，各层级之间等级森严。每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，世代地从事规定的职业，不能任意改变。”
“各个层级之间原则上禁止通婚。在实际生活中，高等级男子娶低等级的女子为妾是被允许的，但严禁低等级男子娶高等级女子为妻。”
“而且佛国之中，不等级的人在法律上是不平等的。高等级的人伤害了第等级之人处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重，而且低等级的人要时常向婆罗门和刹帝利供奉。”
“在佛国的理念当中，婆罗门为维持这种优势，他们的造业轮回说也为这种种姓制度起到辩护作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。”
“这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。”
“所以师妹，两者的理念不同，佛国与繁花庵、菩提寺、禅定山之间的关系并不和睦。面对道门之时尚能一致对外，没有了外在威胁，他们对我们的观感也是极差，千方百计想将三大宗门化为己有。”
清仪听了心中胆寒，原本她的观念便很单纯，大家同为佛门修士，只是想进入幽冥妖界通道，由师门打个招呼应该就可以了。现在才明白过来，为何师伯说话的语气如此沉重，师姐又一副担忧的样子。
她自小就在繁花庵修炼，一直护在师门羽翼之下，从没想过一个佛门国度竟然有如此森严的种姓制度，这几乎与自己所接受的理念完全背道而驰了。
如果不是看到城墙边缘那些不停劳作的平民，或许还以为来到了某处佛门圣地。
清雅和清仪看着那些平民，微微皱了下眉，却并没有说什么，而是直接往城门处行去。
两女并没有抬着担架，程翎的身躯被石化，石像的装束太过惹眼，有人一看便知道是道门之人。为避免不必要的麻烦，清雅特地在庵中找了一座由珊瑚木制作而成的棺椁，将程翎放入其中，收在储物戒指之内。
珊瑚木乃是佛门七宝之一，而那座木棺采用的则是万年珊瑚，它散发着阵阵清香，也有凝聚神魂的功效。
两女来到城门前，清仪望着大门呈金色，周边镶嵌着数层银光忍不住轻声说道：“师姐，这碎叶佛国的人也太奢华了，连大门都用金银制成，你再看那些平民，辛苦劳作，却还是面容枯黄、衣不蔽体。”
“佛不是教导我们众生平等么？为何差距会如此之大？”
清雅传音说道：“师妹说话小心，这里可不是繁花庵，而是碎叶佛国！两者对佛道的理解不同，自然有所差异。”
“碎叶佛国，严格来说并不算是宗门，而是一个国家。这个国家推崇的是种姓制度，将子民分成五等。”
“第五等，也就是最低等便是贱民，就像你之前看到的那些平民一样，他们需要不停劳作，唯一生存下去的动力便是得到充足的粮食和衣物。这个种姓的人数最多，也最辛苦！”
“但你千万不要轻易同情他们，因为在他们心中只有憎恨与厌恶，而不会去想其他。或许这一刻你刚刚接济了他，下一秒他就会为一些微不足道的粮食对你心怀杀意！”
清仪心神微颤，仿佛不相信说道：“怎么会这样？”
清雅叹了口气，解释道：“因为种姓制度是永远的，根本无法改变，他们生生世世都是贱民。”
“那其他等级呢？”
“第四等名为首陀罗，他们的情况比贱民稍稍好，但也很辛苦。从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，但一旦有人失去生产资料，便会沦为雇工，甚至沦为奴隶贱民。”
“第三等名为吠舍，主要从事农业、牧业和商业，其中也有人富有起来，成为高利贷者。吠舍是平民，没有政治上的特权，必须以布施和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和刹帝利。”
“第二等名为刹帝利，他们的基本职业是充当武士，又或者是修行者，这些人掌握佛国的军事和政治大权，八部众中的夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽都是其中的代表。”
“最高层级便是婆罗门，主要掌管宗教祭祀，充任不同层级的祭司，其中一些人也参与政治，享有很大政治权力。八部众中的龙部、天部便属于婆罗门。”
“碎叶佛国，看起来繁花似锦，子民数以亿计，各层级之间等级森严。每一个人的社会地位都由其家庭出身来决定，世代地从事规定的职业，不能任意改变。”
“各个层级之间原则上禁止通婚。在实际生活中，高等级男子娶低等级的女子为妾是被允许的，但严禁低等级男子娶高等级女子为妻。”
“而且佛国之中，不等级的人在法律上是不平等的。高等级的人伤害了第等级之人处罚甚轻；在相反的情况下，处罚就会非常严重，而且低等级的人要时常向婆罗门和刹帝利供奉。”
“在佛国的理念当中，婆罗门为维持这种优势，他们的造业轮回说也为这种种姓制度起到辩护作用。它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者，把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者。”
“这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论上的解释，当然这只能是一种欺骗性的解释。”
“所以师妹，两者的理念不同，佛国与繁花庵、菩提寺、禅定山之间的关系并不和睦。面对道门之时尚能一致对外，没有了外在威胁，他们对我们的观感也是极差，千方百计想将三大宗门化为己有。”
清仪听了心中胆寒，原本她的观念便很单纯，大家同为佛门修士，只是想进入幽冥妖界通道，由师门打个招呼应该就可以了。现在才明白过来，为何师伯说话的语气如此沉重，师姐又一副担忧的样子。
她自小就在繁花庵修炼，一直护在师门羽翼之下，从没想过一个佛门国度竟然有如此森严的种姓制度，这几乎与自己所接受的理念完全背道而驰了。