章一六七 皇室的婚恋观
巴格尔对李昭瑢还是了解的，大部分了解出自于孙为公口中，这个少年郎很聪明，或许是在皇室之中的特殊地位，他做事非常谨慎，从不过多的表现自己，但是也没有因此走到混吃等死的地步，这也是巴格尔经历不归奴这件事后，对帝国皇室巨大改观之一。
李昭瑢的问题就在于，因为祖辈、父兄们的高光表现，他有着强烈的荣誉感，因此想要做些什么来证明，但是又因为本人的特殊地位而不敢涉及政治太多，这一次前来南疆协助外藩改制，还是裕王李君威亲自向皇帝提及的。而李昭瑢在这次行动中，也没有过多的自我行动，或许是因为年龄太小，他还是缺乏一些自信的。
“我听说您在西疆期间，考察了本地的农业活动？”巴格尔问道。
李昭瑢点点头，说道：“我身上有一半叶尔羌人的血脉，我很想为我的母族做一些事情。而这个愿望我告诉了裕王叔，王叔给了我这么一个课题。只不过，现实的情况让我有些措手不及。”
“什么情况？”巴格尔问道。
李昭瑢感慨说道：“叶尔羌故地，实在是太贫穷了，比我到过的任何地方都贫穷。经过陕西时，我去黄帝陵祭祖，陕北高原的情况都比之这里好得多，后来我去了宁夏，宁夏地区也好很多。河西走廊也是如此。”
巴格尔知道李昭瑢为什么举这几个地方，河西走廊的环境与南疆差不多，而宁夏的民族、宗教与南疆类似。
而一路西来，巴格尔也发现，天山南路的叶尔羌故地，是帝国最穷困的地方。出了吐鲁番和哈密，这里几乎没有矿业和工业，只有农业和牧业，而且种植的经济作物也很少，牧业也是较为原始的状态。而经济状况恶劣的最重要的原因是，叶尔羌故地受帝国政治约束太大了，轮台地区还说，在天山南路，叶尔羌人聚集的地方，宗教局是比绥靖公署、参赞大臣衙门更为重要的职能部门。
巴格尔说道：“其实没有什么好比的，宁夏与河西走廊虽然有不少信仰天方教的帝国百姓，但与叶尔羌故地完全不同，几百年的历史中早已地方化，虽然帝国建立前后，从西亚引入的门宦有所发展，但是帝国建立之初就立刻被遏制住了。世俗化做的非常好，与国族融合的也相对融洽。
但是叶尔羌故地则有所不同，这里盛行了数百年的天方教是受西亚影响的。帝国的宗教改革也不过十几年时间，并不能改变所有人的思想。早些年，我也有些不明白帝国的宗教政策，甚至以为帝国要消灭宗教，但是现在我渐渐理解了，帝国并不是要消灭宗教，也不是像很多人说的那样，借助宗教剥削百姓，实际是想把宗教世俗化、规范化。”
“可管理的太严格了，甚至连经济都无法发展，百姓生活都不能改善。”李昭瑢说道，以至于握住了拳头。
巴格尔呵呵一笑，说道：“如果不管理，经济一样不能发展，百姓生活也不能改善。想要发展经济，其中一点就是思想要开放，我不是他天方教徒，但是我自幼生活在草原上，我还记得，家乡的那些牧民，总是会省吃俭用，把积攒的一辈子钱送到上师们手中。没有消费提高，怎么会有商业的发展？如果按照叶尔羌旧有的宗教思想，那么女人不能出来工作，现在发展最迅速的纺织业又怎么出现在这里呢？连杀羊宰头牛都要经过宗教人士的同意。这种对人的严格控制，也是改善不了老百姓的生活。
宗教的枷锁要砸碎，这也是需要一个过程的，如果想要在短时间进行，必然会引起大规模的反弹，那个时候就会死人啊。”
（建国初期，那位十四世的家里，有黄金十六万两，白银九千五百万两。还有两万多件珠宝玉器。想想都觉得恐怖）
“可巴格尔先生，这种控制是不是对本地百姓的不公和区别对待呢？”李昭瑢问道。
巴格尔听了这话，明白了李昭瑢为何会和自己聊这个话题，刚才那句话，他在为不归奴争取自由的过程中，无数次的说过，李昭瑢或许是希望自己能为叶尔羌百姓争取一些，或者是讨教如何去做。
“王爷，其实人们对我过于神话了。”巴格尔说道：“天下人以为，是我为帝国边疆区的受压迫群体争取了平等，实际这是错误的。这其实是皇帝陛下与裕王殿下的功劳。我只是一个民间人士，并没有这样的能量，而皇室这样做，是因为这件事本身就是进步的，于国有大利。而从操作的角度上来讲，皇上与裕王支持我，也是到了可以做的地步。
内疆区的外藩领民，忍受了三十多年的压迫，才迎来了今天。而叶尔羌百姓呢，加入帝国才多久？瓜熟蒂落，水到渠成，或许还未到达这种程度吧。帝国的政策从来都是循序渐进的，王爷，您可不要揠苗助长啊。
我想，这才是裕王殿下给您的真正课题。”
李昭瑢说：“我不知道，这是不是叶尔羌的百姓所需要的。”
巴格尔闻言，哈哈大笑：“您这些话，让我想起了读书的时候，经历的一个笑话。那个时候在北京归化大学的图书馆，在午餐期间是可以讨论的，时年，裕王爷西征到西津，大家讨论的都是国际局势。我们讨论的热火朝天，而图书馆里打扫卫生的大妈问我们，那位上帝是不是喜欢热闹。我们不明白，问她为什么会这么问。
大妈说，我这几天听你们聊天，发现只要有上帝的地方，就会打仗。他很喜欢热闹，喜欢战争吗？我们都笑了，但我现在觉的，大妈说的还是挺有道理的。无论是上帝还是臻主的土地，似乎都不太平。或许这两位喜欢战争。而帝国境内，已经不会有战争了，所以臻主离叶尔羌百姓越来越远也说不定。”
李昭瑢的问题就在于，因为祖辈、父兄们的高光表现，他有着强烈的荣誉感，因此想要做些什么来证明，但是又因为本人的特殊地位而不敢涉及政治太多，这一次前来南疆协助外藩改制，还是裕王李君威亲自向皇帝提及的。而李昭瑢在这次行动中，也没有过多的自我行动，或许是因为年龄太小，他还是缺乏一些自信的。
“我听说您在西疆期间，考察了本地的农业活动？”巴格尔问道。
李昭瑢点点头，说道：“我身上有一半叶尔羌人的血脉，我很想为我的母族做一些事情。而这个愿望我告诉了裕王叔，王叔给了我这么一个课题。只不过，现实的情况让我有些措手不及。”
“什么情况？”巴格尔问道。
李昭瑢感慨说道：“叶尔羌故地，实在是太贫穷了，比我到过的任何地方都贫穷。经过陕西时，我去黄帝陵祭祖，陕北高原的情况都比之这里好得多，后来我去了宁夏，宁夏地区也好很多。河西走廊也是如此。”
巴格尔知道李昭瑢为什么举这几个地方，河西走廊的环境与南疆差不多，而宁夏的民族、宗教与南疆类似。
而一路西来，巴格尔也发现，天山南路的叶尔羌故地，是帝国最穷困的地方。出了吐鲁番和哈密，这里几乎没有矿业和工业，只有农业和牧业，而且种植的经济作物也很少，牧业也是较为原始的状态。而经济状况恶劣的最重要的原因是，叶尔羌故地受帝国政治约束太大了，轮台地区还说，在天山南路，叶尔羌人聚集的地方，宗教局是比绥靖公署、参赞大臣衙门更为重要的职能部门。
巴格尔说道：“其实没有什么好比的，宁夏与河西走廊虽然有不少信仰天方教的帝国百姓，但与叶尔羌故地完全不同，几百年的历史中早已地方化，虽然帝国建立前后，从西亚引入的门宦有所发展，但是帝国建立之初就立刻被遏制住了。世俗化做的非常好，与国族融合的也相对融洽。
但是叶尔羌故地则有所不同，这里盛行了数百年的天方教是受西亚影响的。帝国的宗教改革也不过十几年时间，并不能改变所有人的思想。早些年，我也有些不明白帝国的宗教政策，甚至以为帝国要消灭宗教，但是现在我渐渐理解了，帝国并不是要消灭宗教，也不是像很多人说的那样，借助宗教剥削百姓，实际是想把宗教世俗化、规范化。”
“可管理的太严格了，甚至连经济都无法发展，百姓生活都不能改善。”李昭瑢说道，以至于握住了拳头。
巴格尔呵呵一笑，说道：“如果不管理，经济一样不能发展，百姓生活也不能改善。想要发展经济，其中一点就是思想要开放，我不是他天方教徒，但是我自幼生活在草原上，我还记得，家乡的那些牧民，总是会省吃俭用，把积攒的一辈子钱送到上师们手中。没有消费提高，怎么会有商业的发展？如果按照叶尔羌旧有的宗教思想，那么女人不能出来工作，现在发展最迅速的纺织业又怎么出现在这里呢？连杀羊宰头牛都要经过宗教人士的同意。这种对人的严格控制，也是改善不了老百姓的生活。
宗教的枷锁要砸碎，这也是需要一个过程的，如果想要在短时间进行，必然会引起大规模的反弹，那个时候就会死人啊。”
（建国初期，那位十四世的家里，有黄金十六万两，白银九千五百万两。还有两万多件珠宝玉器。想想都觉得恐怖）
“可巴格尔先生，这种控制是不是对本地百姓的不公和区别对待呢？”李昭瑢问道。
巴格尔听了这话，明白了李昭瑢为何会和自己聊这个话题，刚才那句话，他在为不归奴争取自由的过程中，无数次的说过，李昭瑢或许是希望自己能为叶尔羌百姓争取一些，或者是讨教如何去做。
“王爷，其实人们对我过于神话了。”巴格尔说道：“天下人以为，是我为帝国边疆区的受压迫群体争取了平等，实际这是错误的。这其实是皇帝陛下与裕王殿下的功劳。我只是一个民间人士，并没有这样的能量，而皇室这样做，是因为这件事本身就是进步的，于国有大利。而从操作的角度上来讲，皇上与裕王支持我，也是到了可以做的地步。
内疆区的外藩领民，忍受了三十多年的压迫，才迎来了今天。而叶尔羌百姓呢，加入帝国才多久？瓜熟蒂落，水到渠成，或许还未到达这种程度吧。帝国的政策从来都是循序渐进的，王爷，您可不要揠苗助长啊。
我想，这才是裕王殿下给您的真正课题。”
李昭瑢说：“我不知道，这是不是叶尔羌的百姓所需要的。”
巴格尔闻言，哈哈大笑：“您这些话，让我想起了读书的时候，经历的一个笑话。那个时候在北京归化大学的图书馆，在午餐期间是可以讨论的，时年，裕王爷西征到西津，大家讨论的都是国际局势。我们讨论的热火朝天，而图书馆里打扫卫生的大妈问我们，那位上帝是不是喜欢热闹。我们不明白，问她为什么会这么问。
大妈说，我这几天听你们聊天，发现只要有上帝的地方，就会打仗。他很喜欢热闹，喜欢战争吗？我们都笑了，但我现在觉的，大妈说的还是挺有道理的。无论是上帝还是臻主的土地，似乎都不太平。或许这两位喜欢战争。而帝国境内，已经不会有战争了，所以臻主离叶尔羌百姓越来越远也说不定。”